疑者曰觀音所說諸陀羅尼皆遮極惡盡持 妙善馥瞻蔔而無異鳴迦陵而不殊何故經 云更無明呪與此如意呪王勢力齊者釋曰 法有權實敎有抑揚蓋言小乘三藏大乘初 門及歷別所談斯等明呪不能齊於圓頓呪 王也何以明之如法華普門品云受持觀世 音名號爲彼受持六十二億恒河沙菩薩名 字是二人福正等無異智者解云圓人唯一 偏人則多格六十二億偏菩薩等一圓菩薩 也以彼例此人法雖異義旨攸同問流志所 譯廣明壇法分爲二院內院當中心畫如意 輪觀自在東面畫圓滿意願明王北面畫大 勢至等外院東面畫天帝釋左右畫諸天衆 等今不依之而於道場但安法寶幷釋迦彌 陀觀音之像將無返經之過歟答壇法本爲 呪三種藥一佩藥二含藥三服藥今世人民見聞歡喜 而相愛敬獲大勝願當候太陰太陽蝕時預 二七日於閑靜處築之乃至畫諸形像而爲 供養今旣藥法不行所以壇法亦寢況彼經 前自云不假占擇日月吉凶亦不作壇故此 廢之非爲過也如請觀音經中本無道場儀 式國淸百錄令安佛像南向菩薩像東向斯 出智者之神襟耳今經菩薩旣須面西則依 百錄不便子所敷置非可以也蓋諸佛所師 所謂法也故置之上級釋迦爲娑婆之主彌 陀爲觀音之師故左右焉菩薩居次級之中 亦不失其正也倘有方法異於見者當擇善 從之問證驗中旣能殄滅一切病苦成就一 切事業今或覩受持積年而無所驗者何耶 答機有親踈障有輕重機親者心急加以觀 慧機踈者心緩或唯讀誦定業障重不定障 輕機障對論大約則有四類差別經云若誦 一徧如上諸事悉皆遂意者此就機親障輕 者言之亦誘進之辭也若乃機踈障重纔方 讀誦便責感應何其謬哉古語云土性勝水 掬壞不可以塞河金性勝木寸刃不可以殘 林理必然矣又以滅惡例乎生善亦由宿植 深淺對於現機親踈致使休應遲速之異也 是知聖無虛授授於可受者書云皇天無親 惟德是輔傳曰小信未孚神弗福也但勤誦 習功至自驗何芥蔕於胷臆乎先民有以吉 凶禍福在德不在命或曰在命不在德公孫 弘謂桀紂行惡受天之罸禹湯文武積德以 王天下此在德也公孫弘對武帝䇿臣間堯遭洪水使禹治之未聞禹 之有水也若湯之旱則桀之謂烈也桀紂行惡受天之罸禹湯積德以王天下因此觀之 天德無私親矣見漢本紀劉孝標謂仲由厲節不能息其 結纓商臣殺逆盛業光於後嗣此在命也選辯 命論商臣則穆王名也仲由子路也衛太子蒯聵以戈擊子路割其纓子路曰君子死冠 不脫於地乃結纓而死結纓繫冠也言其惡者乃盛善者乃死也詳見史記本斯皆 偏一之見豈謂通方之說苟迷三世因緣生 法又何異夕死之類而論春秋之變哉今之 人亦有見積德而無驗惟賦命而是聽固執 美惡之運周而必復天數定矣詎假念聖人 誦神呪爲之移易乎又謂積德在心焉用事 行凡厥求福則曰吾禱久矣吁挾邪距正蒙 己蔽物未習滋甚其將奈何且陰陽之流示 灾福之運俾人禳祈齊景公三十二年彗星見景公坐栢寢栢寢宮 名謂晏子曰此其以眞可禳否晏子曰使福可祈而來灾亦可禳而去也見史記齊世家 以愼咎悔若其天數不可逃聖人不能救何 故宋景一言法星三徙法星熒惑也宋景公三十七年熒惑守心 心經星也屬宋之分野景公憂司星子韋曰可移於相景公曰相吾之股肱曰可移於民 景公曰君者待民曰可移於歲公曰歲飢民因吾誰爲君子韋曰天高聽卑君有君人之 言三熒惑冝有動於是候之謂占候其纏度果徙三舍舍行七里里當一年故延二十一 年景公在位六十四年而卒見史記宋世家補註熒惑退舍又見吕氏春秋柳子厚眞符 詩云宋之君以法星壽王謨免刑戮於麾下南中云齊王玄謨性 營貨財時制輔國將軍蕭斌北侵玄謨爲前鋒玄謨貨一疋布責八百利以此頗失士人 之心麾下散亡略盡斌將斬之沈慶之因諫乃止初將見斬玄謨夢人令念觀世音經千 徧當得免旣覺念之旦得千徧明日將刑猶念之不輟忽聞傳唱停刑徐義脫 杻械於禁中晉書云僞秦符丕左丞相徐義爲慕容永所獲械理其足將殺 之念觀音經至夜中杻械自脫於重禁之中若有人導之因遂得免遂奔揚詮期詮期以 爲洛陽令前志昭然安可不信若言吾禱久矣請 以近事驗于感應夫仁義不行奸諂斯作人 倫尙遠天道奚從至於欵附勢權則靡辭折 節苟合富貴則無憚足恭由此觀之何禱於 人而不禱於佛乎縱是內有實德亦須外假 熏修何必土梗其身木舌其口然後爲道哉 故菩薩之行有緣因焉有了因焉了謂正觀 智德之基也緣謂助道福德之本也如是二 因譬車輪不可單運鳥翅不可隻飛課法所 以先觀想次禮誦等庶兩全矣經云惟須深 信不得生疑故因撰錄聊此伸釋願諸聞見 終身誦之。